第十七層：鴻蒙掌控者）擁有了準圣的修為，只差一步就將成圣，而鰲飛修煉《洪荒不死身》也使他擁有了九天玄仙的修為。

　　十萬年之期已過…蓬萊島外，洪荒眾生靈紛紛來到蓬萊島外，隨著東方宇的出現(xiàn)，天降金蓮，霞云紛紛，東方宇看著眾修士道：“此次講道為唔最后一次講道，時間一萬年，爾等好生聽解?！庇谑潜悴辉俟鼙娦奘俊?/p>

　　“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。

　　大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然?！薄暗罌_而用之，或不盈。淵兮似萬物之宗。解其紛，和其光，同其塵，湛兮似或存。吾不知誰之子，象帝之先?！?/p>

　　大道本無體，寓于氣也，其大無外，無物可容。大道本無用，運于物也，其深莫測，無理可究。

　　以體言道，道始有外內(nèi)之辨。以用言道，道始有觀見之基。觀乎內(nèi)而不觀乎外，外無不究而內(nèi)得明矣。觀乎神而不觀乎形，形無不備而神得見矣善建者不拔，善抱者不tuo，子孫以祭祀不輟。修之于身，其德乃真。修之于家，其德乃余。修之于鄉(xiāng)，其德乃長。修之于國，其德乃豐。修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以國觀國，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。含德之厚，比于赤子。毒蟲不螫（shì）猛獸不據(jù)，攫（jué）鳥不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而脧（zuī）作，jing之至也。終ri號而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使氣曰強。

　　物壯則老，謂之不道，不道早已。知者不言，言者不知。sai其兌，閉其門，挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親，不可得而疏。

　　不可得而利，不可得而害。不可得而貴，不可得而jian。故為天下貴。章、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此。天下多忌諱，而民彌貧。民多利器，國家滋昏。人多技巧，奇物滋起。法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無yu而民自樸?！?/p>

　　其政悶悶，其民淳淳。其政察察，其民缺缺。禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正，正復(fù)為奇，善復(fù)為妖，人之mi2，其ri固久。

　　是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。治人事天，莫若嗇。夫唯嗇，是謂早服。早服謂之重積德。重積德則無不克，無不克則莫知其極。莫知其極，可以有國。有國之母，可以長久。是謂深gen固柢，長生久視之道。治大國，若烹小鮮。以道蒞天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不傷人。

　　非其神不傷人，圣人亦不傷人。夫兩不相傷，故德jiao歸焉。大國者下liu，天下之jiao，天下之牝，牝常以靜勝牡，以靜為下。故大國以下小國，則取小國。

　　小國以下大國，則取大國。故或下以取，或下而取。大國不過yu兼畜人，小國不過yu入事人。夫兩者各得其所yu，大者宜為下。

　　道者，萬物之奧，善人之寶，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何棄之有？故立天子，置三公。雖有拱璧以先駟馬，不如坐進此道。

　　古之所以貴此道者何？不曰以求得，有罪以免xie2？故為天下貴。為無為，事無事，味無味。大小多少，報怨以德。

　　圖難于其易，為大于其細。天下難事必作于易，天下大事必作于細。是以圣人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。

　　是以圣人猶難之，故終無難矣。其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未luan。合抱之木，生于毫末。九層之臺，起于壘土。千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為，故無敗，無執(zhí)，故無失。民之從事，常于幾成而敗之。不慎終也。慎終如始，則無敗事。是以圣人yu不yu，不貴難得之貨。學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過。