第 121 章 魂眼世界（二）

古格的蓮華法王白瑪?shù)ぴ?？?/p>

古格不僅有一個讓民眾敬畏不已的古格王，還有一個備受民眾尊崇愛戴的蓮華法王。古格王宮為奴一個多月，她聽到了許許多多關(guān)于蓮華法王白瑪?shù)ぴ龅墓适隆?jù)說他身具二十九個佛相，出生時紅霞滿天，蓮香四溢，被譽(yù)為神佛轉(zhuǎn)世。他自幼出家，精通佛苯教義顯密兩宗，仁愛慈悲，普度眾生，在整個屋脊高原中享有非同小可的聲譽(yù)。

元朝時期屋脊高原的活佛轉(zhuǎn)世宗教理論還未形成規(guī)模，僧人最頂級的稱號不是活佛，不是班禪，而是法王。自吐蕃王朝崩潰后，屋脊高原的貴族們迫于戰(zhàn)亂形勢，大多依附極具勢力的寺廟僧侶，逐漸形成政教合一的特色。在很多投誠元朝的區(qū)域里，由于朝廷任用僧侶主管政務(wù)，宗教的權(quán)勢甚至大于貴族的權(quán)勢。歷史上獨有古格國是個例外，王權(quán)始終凌駕在宗教神權(quán)之上，一直到滅亡都是如此。傳言古格國滅亡的原因之一就是古格王出家為僧的弟弟為奪至高權(quán)勢，與敵人拉達(dá)克里外勾結(jié)，誘騙古格王開城導(dǎo)致的惡果。

當(dāng)然，也有研究者說古格走向滅亡的原因還在于當(dāng)時古格國內(nèi)大興佛教，許多人出家為僧，以至國中人口大量減少，國家變得蕭條衰敗。再加上古格囊括了神山圣湖、象泉河等圣地圣水，各地前來朝拜的人過多，導(dǎo)致環(huán)境惡化，逐漸變成不適宜人類居住的沙漠之地。

不管眾家如何紛紜，二十一世紀(jì)的古格的確是一片人跡罕至的廣袤荒漠。但在這個時空中，古格國的宗教再不是由印度高僧阿底峽興起的藏傳佛教，因為王權(quán)的中途變更，發(fā)源于阿里的苯教強(qiáng)勢突起，最終使原本的藏傳佛教帶上了更加濃郁的苯教色彩。而引進(jìn)的薩迦派教義又與禁欲的格魯派不同，古格的僧人可以娶妻或是與女人歡好，在留下后代后才嚴(yán)禁親近女人。

異變的宗教杜絕了人口的衰減，保障了國力的鼎盛，如果以禽獸王披靡四方的統(tǒng)御力和武力值來推測，堙滅在二十一世紀(jì)的古格王國很可能會在這個時空的歷史舞臺上畫下一筆濃墨重彩。

而此刻，出現(xiàn)在她面前的僧人居然就是位于古格宗教勢力最頂端，與禽獸王齊名的蓮華法王，也是聞名后世的托林寺的主持。這事實也未免太荒謬，太匪夷所思了！她……應(yīng)該還是在做夢吧？

金色巨蓮已經(jīng)飄落在地，神圣純凈的淡金光芒照亮了直徑三尺左右的范圍。近看之下，蓮華法王白瑪?shù)ぴ鲱^上右螺旋的黑棕卷曲短發(fā)如神佛頂髻，蜜色肌膚潤澤細(xì)薄，眉長黑秀美，直入發(fā)鬢。眼睫濃密齊整，鳳眼紺青，猶黑帶紅的瞳眸華光澹澹，七彩流溢。兩頰豐隆，耳垂厚軟，鼻挺懸如膽，唇淡粉如蓮，齒平滿如雪。脖頸修長雅致，袒露的肩頭圓潤豐實，腋下骨肉飽滿不虛。四肢修長，手指端直柔滑，縵網(wǎng)交互聯(lián)絡(luò)。裸露的足背高起，足踵廣平，足底平直，足心現(xiàn)著輪寶肉紋。通身萬千毛孔似乎正在不斷地散發(fā)冷華蓮香，沁人心脾，沈醉靈魂。隱放毫光的盤坐身形威正端嚴(yán)，高潔神圣，風(fēng)華卓絕得好似不食人間煙火。

盤坐的姿態(tài)，袈裟的遮蓋讓她無法判斷眼前的蓮華法王是否還具有股骨纖圓如鹿王，生殖器內(nèi)縮如馬陰兩相，但僅僅這能見著的外觀之佛相，就足以讓她瞠目結(jié)舌了。

傳說中的三十二佛相，這個蓮華法王竟然真的長了個八九不離十！難怪會被稱為神佛轉(zhuǎn)世。哪怕他佛苯教義不夠精深，光憑這份長相也足能誘引世人虔誠膜拜。

白瑪?shù)ぴ龃鬼吭阢y猊身上，仰著脖子傻愣愣盯著他發(fā)呆的女孩，唇角的笑意不禁深了兩分。他褪下左手腕的九眼天珠念珠，拉起女孩的左手，將念珠套在她的手腕上。只見紅色玉髓閃了閃，瞬間沒入了細(xì)嫩的肌膚里。

“你……你給我套了什么？！”

詭異的現(xiàn)象驚醒了羅朱迷失的理智，她慌忙使勁抽回手，尖聲厲問。右手在左手腕上用力按揉搓弄，那串念珠就像融化成了血肉，怎么也觸摸不到，好似剛才她看見的只是幻象。