如此雙管齊下，蓮華寺的傳教行為果然被明顯遏制。
雖然每年依舊有派講經(jīng)僧外出，但是這些人也老實(shí)了下來，不敢再以末世言論收割信仰，效率直線下降，而且還得防著被人處處針對(duì)的風(fēng)險(xiǎn)。
蘇硯原以為，在拓展信仰不利的情況下，大勢(shì)至那具化身可能會(huì)親自出面。
但是沒想到?jīng)]有，安隱那邊很冷靜，始終沒有什么大動(dòng)作，不知道暗地里是否在籌劃其他事情。
根據(jù)蘇硯從各個(gè)巡使那邊收集到的情報(bào)來看，近十幾年間，安隱只在外界現(xiàn)身過一兩次，而且好像都是在追殺某人的樣子。
這讓蘇硯不知道說什么好，只能暗道：言天承你要努力活下來！我還惦記著你身上的因果功法和寶貝呢。
說回劍法這方面，蘇硯對(duì)于“萬法皆消”的突破，是在第三年的時(shí)候，三年間他都在琢磨這一劍，還與素問不斷對(duì)練。
最終蘇硯的答案是：解離，或者說分解，讓千般神通，萬般法術(shù)分解成最基礎(chǔ)的粒子，最原始的形態(tài)。
一開始他太過糾結(jié)于“歸于平凡”，有點(diǎn)走入了死胡同，甚至想著要不要嘗試下個(gè)地府試試，畢竟人死如燈滅，身上的力量也會(huì)在死亡那一刻消散。
不過蘇硯很快就醒悟過來，不該是這樣的，這不是正確的道路。
他靜坐了三天三夜，仿佛整個(gè)人都穿越時(shí)空，回到當(dāng)年洛陽揮劍的那一幕；回到江化微渡天劫揮劍的那一幕。
最終蘇硯得出的答案就是分解，由此他成功揮出了屬于自己的萬法皆消。
有一就有二，有二就有三，蘇硯又掉過頭來琢磨“斬?cái)嘁蚬边@一劍。
他到現(xiàn)在還無法自如用出，必須在特定的外來力量壓迫下，眼中“看到”因果之線后才能斬出。
但是戰(zhàn)場(chǎng)瞬息萬變，不能每次都靠這個(gè)，而且他的敵人也并不一定會(huì)用因果之道來對(duì)付他。
原本蘇硯還想著，如果這十三年間言天承殺回來的話，自己再和素問干掉他，收獲戰(zhàn)利品，但是這家伙一去不回，沒辦法，只能靠自己悟。
好在蘇硯前面有過經(jīng)驗(yàn)，他從第三年悟到第六年，并在這個(gè)過程中逐步梳理自身的劍術(shù)體系，不斷增加與素問的實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，讓她不用心疼自己，往死里砍就是。
素問一開始下不去手，但是蘇硯讓她想象一下自己和綺瀧凰、和玉貞纏綿恩愛的樣子；想象一下自己左擁右抱，讓她在旁邊眼巴巴看著的樣子，素問的火氣一下子就上來了，差點(diǎn)沒把蘇硯真的砍死。
在生死壓迫之下，蘇硯進(jìn)步得很快，他刻意不以前兩劍對(duì)敵，只以《帝君劍道真解》配合最后一劍。
在一次被素問穿胸而過之后，蘇硯進(jìn)入瀕死狀態(tài)，素問習(xí)慣于他的體質(zhì)特殊，十分耐打，竟沒有第一時(shí)間發(fā)現(xiàn)不對(duì)勁，只是抽劍后退，給他一個(gè)喘息的時(shí)間。
渾身鮮血淋漓的蘇硯，眸子半睜半閉間，完成了一輪死前走馬燈，過往的一切經(jīng)歷快速在眼前上演，起、承、轉(zhuǎn)、合，由開始到結(jié)束，由起因到結(jié)果。
最后蘇硯昏迷了過去，視線中最后一幕，是素問驚慌失措的臉
自此之后，蘇硯便可以看見每個(gè)人身上的因果之線，由此三劍連貫，《化微劍法》總算小成，他終于可以完全依靠自己的力量斬出這三劍。
順便《帝君劍道真解》，也在這十三年間逐漸磨煉成熟，此劍重勢(shì)不重形，重意不重招，蘇硯對(duì)它的核心領(lǐng)悟是：或許稱作“月帝劍”更合適。
此劍既講究堂堂正正的王道，又講究強(qiáng)傲絕倫的霸道，是一門自上而下，睥睨寰宇的劍法。
此時(shí)蘇硯的劍術(shù)造詣，仍然未到東海劍宗宗主吹噓的那個(gè)地步，但他自認(rèn)已是一名合格的劍客。
說完劍法，再說說境界修為，蘇硯前六年雖然專注提升劍術(shù)，但是每天也在堅(jiān)持吐納天地元?dú)?，扎?shí)根基。
在這種日日?qǐng)?jiān)持中，他終于做到了讓磨鏡之法無時(shí)無刻自行運(yùn)轉(zhuǎn)，不用再刻意入定，就能磨瑩丹田中那一輪明月。
得益于此，蘇硯對(duì)本源明月的掌控進(jìn)一步上升，漸漸領(lǐng)悟到一些本質(zhì)層面上的太陰法則，這些很有利于他將來破入生死三玄境。
而且不同于其他修士，必須求諸外界天地，蘇硯可以“反求諸己”，雖然他日后同樣需要感悟外界天地法則，但是可以放在次要的位置上。
一十三年的修煉，蘇硯毫無懸念地晉升到第六境，在《太陰帝君結(jié)璘月魄寶誥》中，這一境喚做【凝形】。
回顧前面五境，第一境月魄，以一輪明月筑道基；第二境存思，觀想月神“結(jié)璘”；第三境純?cè)拢柚庀蠹兓阑?
第四境明丹，此境是第一次質(zhì)變，月碎丹生，道基晉升為一種更高層次的形態(tài)；
第五境玄嬰，化丹成嬰；第六境凝形，就是讓元嬰凝練形態(tài)，為其蛻變?yōu)樵褡鰷?zhǔn)備。
第七境神游，這一境又是質(zhì)變，元嬰化神，開辟上丹田；元神坐鎮(zhèn)眉心紫府，可隨時(shí)元神出竅。
為什么生死三玄境的強(qiáng)者如此特殊，甚至有一個(gè)專有名詞來形容？就是因?yàn)榈搅诉@一境界，他們不僅僅是道基，連生命形態(tài)都得到升華，甚至肉身被毀，依然能頑強(qiáng)存活下來。
他們凝練元神，感悟天地法則，出手之間更是自帶大道之力，是此境界以下的修士所難以抗衡的。
就蘇硯自身而言，前面第二境他觀想的意象不是月神，而是“明月映?！?。
本來根據(jù)寶誥所載，他需要在這六境，將元嬰凝成月神“結(jié)璘”的模樣，這簡(jiǎn)直讓蘇硯警惕萬分！
不是，你這功法我怎么越琢磨越不對(duì)勁，這是仙道功法還是神道功法？？怎么一個(gè)勁兒地讓修士向神明靠攏呢？
最終，蘇硯當(dāng)然沒有死板按照寶誥所說的來，而是將元嬰盡量完整、真實(shí)地凝成自身的本來面目。
PS：昨天忘了說了，開書就預(yù)定好的三大女主，終于全部本壘了，角色卡還是掛的女配，因?yàn)椴幌虢o新進(jìn)來的讀者劇透。
而且我看角色點(diǎn)贊數(shù)少得可憐，尤其是后兩個(gè)女主，估計(jì)也沒多少讀者在意這個(gè)，反正你們知道雖然掛的是女配，實(shí)則是女主就好。
