第 250 章 吉烏村的折嘎藝人（一）
吉烏村處在河谷地帶，而這條河谷就是連接瑪旁雍錯(cuò)與拉昂錯(cuò)的河道。
村子在今天傍晚像是過節(jié)一樣顯得異常熱鬧。男男女女，老老少少都簇?fù)淼酱遄油饷孀畲蟮挠脕頃窦Z食的空地上，里三層外三層地圍成了人圈，叫好聲和鼓掌聲更是此起彼伏。
傾斜的陽(yáng)光還很燦爛，大地也很明亮，不過空地的中央仍然用松柏燃起了驅(qū)邪的火堆。一個(gè)頭戴寫了藏文元音“阿”字羊皮毛氈面具，反穿著陳舊羊皮袍，身材單薄勁瘦的人面朝村民，嫻熟地彈撥起牛角琴，正繞火堆轉(zhuǎn)圈說唱。另一個(gè)裝束相同的人則不聲不響地坐在火堆邊，好像一個(gè)背景裝飾。
“……猛虎王斑斕好華美，欲顯威漫游到檀林，顯不成斑紋有何用？野牦牛年幼好華美，欲舞角登上黑巖山，舞不成年青有何用？野駿馬白唇好華美，欲奔馳倘徉草原上，奔不成白唇有何用？霍英雄唐澤好華美，欲比武來到嶺戰(zhàn)場(chǎng)，比不成玉龍有何用……”
抑揚(yáng)頓挫的說唱聲在空地中回響，村民們個(gè)個(gè)臉上都笑開了花，放射出興奮的光芒。半年前，被譽(yù)為天神之子的古格王攻占了普蘭，吉烏村托圣山和圣湖的庇佑，并沒有遭受太大的戰(zhàn)火洗禮，但躲進(jìn)山里避戰(zhàn)亂的村民們還是擔(dān)驚受怕了許久，連新年也沒過好。從普蘭人變成古格人后，他們雖然照舊耕種放牧，向領(lǐng)主上繳銀錢糧食，表面看似沒什么變化，實(shí)際上卻一直提心吊膽地生活著。直到半年過后，眼瞅著并沒有什么特別的禍亂發(fā)生，心才慢慢放了下來。今天勞作結(jié)束后，居然有折嘎藝人流浪到村子里說唱，這怎不是一件令人高興的喜慶事？
別看這折嘎藝人個(gè)頭不高，身形瘦弱，可一旦說唱起來，那真是頂尖的好，襯得以往聽過的折嘎說唱好像都成了野鴨叫。
說唱的聲音隨著故事的發(fā)展時(shí)高時(shí)低，時(shí)細(xì)時(shí)粗，時(shí)男時(shí)女，時(shí)而如幾歲孩童，時(shí)而如雄偉漢子，時(shí)而如害羞少女，時(shí)而如垂暮老人，時(shí)而空靈慈悲似神佛，時(shí)而威嚴(yán)尊貴似國(guó)王，時(shí)而諂媚卑微似仆役……變化萬千，神鬼莫測(cè)，一幅幅畫面仿佛活鮮鮮地展現(xiàn)在了眼前。讓人聽到高興處大笑，聽到悲傷處落淚，聽到冤屈時(shí)憤怒，聽到征戰(zhàn)時(shí)只覺熱血上涌。
牛角琴停止了彈撥，只見折嘎藝人抽出腰間的五色木棍揮舞起來，好似正在揮動(dòng)殺敵的長(zhǎng)矛。氈靴在地上踏出有力的節(jié)奏，長(zhǎng)長(zhǎng)的馬嘶、震天的吶喊，兵器的交擊……各種各樣的聲音全數(shù)涌來，卻不顯半點(diǎn)雜亂無序，而是交織成一曲輝煌雄壯的戰(zhàn)歌，那是偉大的格薩爾王在降妖除魔，征戰(zhàn)四方。
村民們聽得如癡如醉，已然忘記了鼓掌叫好，整片空地除了說唱聲和松柏燃燒的劈啪聲，靜寂得沒有一絲多余的聲音。
羅朱也聽得瞪大了眼睛，視線透過羊皮面具的空隙緊緊鎖住那道踢踏旋轉(zhuǎn)的勁瘦身影，久久不能回神。多吉，再一次刷新了他在她心中的印象。她萬萬沒想到，多吉是以折嘎藝人的身份流浪，以為人說唱謀生的。不管是穿越前，還是穿越后，她聽過不少折嘎，卻只有在古格王宮議事廳中所聽的那次折嘎說唱能與之媲美。擁有這樣超一流的說唱水平，也難怪他會(huì)拍胸脯保證討要蔬菜瓜果絕不是問題？面上戴著羊皮面具，誰都見不到他們真實(shí)的容貌，也杜絕了泄漏行蹤的可能。
一進(jìn)村子，看見他們一身折嘎藝人的裝扮時(shí)，村人就表現(xiàn)了極大的熱情。在山贊、湖贊、馬贊、酒贊后，多吉應(yīng)村民們的要求說唱起了《格薩爾王傳》。
正常歷史上的《格薩爾王傳》是藏族人民集體創(chuàng)作的一部偉大的英雄史詩(shī)。提供了寶貴的原始社會(huì)的形態(tài)和豐富的資料，代表著古代藏族文化的最高成就，被譽(yù)為“東方的荷馬史詩(shī)”。當(dāng)前搜集整理了120多部，100多萬詩(shī)行，2000多萬字，是世界上最長(zhǎng)的一部史詩(shī)。就數(shù)量來講，比世界上最著名的五大史詩(shī)的總和還要多。
這部史詩(shī)以藏族地區(qū)一個(gè)號(hào)稱為嶺國(guó)國(guó)王的格薩爾為中心人物展開，主要由“上方天界遣使下凡，中間世上各種征戰(zhàn)，下界地獄完成業(yè)果”三部分組成。其中第二部分“征戰(zhàn)”內(nèi)容最為豐富多彩，氣勢(shì)最為磅礴宏大。除著名的四大降魔史──《北方降魔》、《霍嶺大戰(zhàn)》、《保衛(wèi)鹽海》、《門嶺大戰(zhàn)》外，還有18大宗、18中宗和18小宗，每個(gè)重要故事和每場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)均構(gòu)成一部相對(duì)獨(dú)立的史詩(shī)。
史詩(shī)的傳承方式分為文字傳承和口頭傳承兩種，以口頭傳承最為神奇。這類藝人大多為文盲或半文盲，分為神授者、托夢(mèng)者和轉(zhuǎn)世者以及圓光說。西藏老藝人巴仲扎巴老人就說他是被格薩爾王馬蹄踩死，后經(jīng)其請(qǐng)求天神保佑轉(zhuǎn)世為人的青蛙轉(zhuǎn)世。青海省藝人昂仁也自稱是格薩爾王麾下大將穆群卡疊轉(zhuǎn)世，能講120部《格薩爾王傳》。
在這個(gè)變軌的歷史時(shí)空待了一年，她才知道原來這里也流傳著《格薩爾王傳》。也不知道是因?yàn)檫@時(shí)代的折嘎藝人數(shù)量太少，還是因?yàn)樽畛醮┰降募{木阿村是個(gè)偏遠(yuǎn)到不能再偏遠(yuǎn)的山村，她待了半年，竟然就沒看到過有折嘎藝人流浪到村子里說唱。
多吉現(xiàn)在說唱的正是四大降魔史中的《霍嶺大戰(zhàn)》，唱詞生動(dòng)流暢，曲調(diào)豐富多變，里面的人物個(gè)性鮮明，故事曲折，擁有無與倫比的吸引力。呃，她以后的娛樂活動(dòng)之一就讓多吉為她說唱《格薩爾王傳》好了，以此作為他沒及時(shí)告知她擁有這項(xiàng)說唱技能的懲罰。她在面具后面傻乎乎地笑起來，思緒漸漸進(jìn)入了跌宕起伏的故事情節(jié)中……
